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帮别人放生回向该怎么回向他，我想把功德回向给我父母，回向文该怎么写？

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1、回向西方西方净土业障，身心健康（写上您的祝福）若是怙恃曾经往生的，就说盼望他们离苦得乐，往生净土。。

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2、我们作完佛事以后，常会念叨：「愿以此好事，庄重佛净土，上报四重恩，下济三涂苦‧‧‧。」但若我们正在诵念类似的回向偈时，只是参照仪轨法本口头上念念而已，那样回向的好事力是没有圆满的。还就是说，当您拜佛、诵大乘典范、持咒密行后的好事回向，必需发自您的心里。由于当您焚香拜佛、作佛事的开始时，您的无形业障还会来到佛前，观测

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3、若何勤奋建法，直到末了的回向。而圆满至心发露的回向为特定工具，他们才会获得好处。

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4、「回向」的精力也是源自大乘佛法的，密宗白教刚波巴大家如许说道：「不管修持任何秘诀，正在末端一定要作回向，回向的真理意义是不管我们积聚了什麼好事或善业，都不贪执或只想本人具有，而愿以此功取一切万物分享。」对啦！当我们要回向前，就抱持著「好东西取好朋友分享」的心，这等于大乘思惟的特质。

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5、很多人由于自以为没有去固执好事好处，而凡是有放生皆没有去好好回向。孰知因果成熟，是必然之势。没有看重回向，会招致大批好事转化为人天福报，为将交往生以致成佛，构成拦阻。所以每一个修行的人，肯定要使好事转向出人间的各种成佛好处。并且放生行动，因其是有为法中最为殊胜的好事之故，好事成熟十分迅猛。若放生勤垦，乃至即生福德好处现报，所以放生者切要擅长回向。免大批好事流于人天无意义耗损的福报还。

6、该若何回向和发愿呢？正在每次打坐、放生等善事竣事之际，就应该将这一些善业开展回向。一般的回向要领之前还讲过，即“诸佛菩萨若何回向，我亦若何回向”。若是要往生西方净国，就要正在此基础上再插足“愿以此善根，往生极乐刹”的心愿，这是回向的要领。其次，每次发愿的时分，还要插足“愿我能往生西方净国”的心愿。发愿取回向的差别是：发愿时有无善业可以依托。比如说，正在做完善事以后发心：“以作此事的善根，我想若何……若何……”，这叫作回向。其特点是，发愿之前作了善业，可以说依附我们的善根而发愿，等于回向；那末什么是发愿呢？不管有无积德，内心所发的统统愿望，皆叫作发愿。其特点是，发愿之前不必定有善行。若是我们能经常发愿：“祝福我可以往生西方净国！”那末殒命以后，就可以马上往生，所以日常平凡最好能经常如许发愿。往后，我们不管是回向或是发愿时，必定要正在一般的发愿和回向的基础上，插足一个往生西方净国的愿望，每次皆要加，这点异常异常重要。

7、三个要点，第一点，是为了自他一切万物而往生西方净国，哪怕念一句玛尼，还要为此回向。往生还要具有发菩提心等其他因素，但这一些要素正在这个发愿回向傍边曾经包含了；第二点，是只管受持自身所能保卫的戒律，若是没有克没有及保证太多，还要受持没有杀生这一条戒；第三点，是随地随时地发善心，善心既能够解释为决定信念和慈悲心，还能够解释为世人所说的美意。纵然正在日常平凡，还要努力地积德。

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9、洗于佛前置杨枝、水盂，捻香、燃灯，各种扶养。然后以慈悲心，视所放众生，念其沉溺，深生哀悯。复念三宝有大威力，能救拔之。作是观已，默念想云：同心专心奉请大发慈悲观世音菩萨，来临道场，加持此水，其大功绩，沾洒所放众生，令彼身心清净，堪闻妙法。

10、◎香赞杨枝清水、遍洒三千、性空八德利人天、福寿广增延。灭罪除愆、火焰化红莲。（唱、念皆可）

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