一、南昌哪里适合放生蛤蟆

1、发善心、积阴德把一些被捉住的动物买来放掉。但盲目的放生，成了好心办坏事，甚至造成杀生。近日有网友报料，有人在海景国际花园对面的古渡口放生了巴西龟和泥鳅，且不说巴西龟是“生态杀手”之会威胁本土物种生存，放生者将生活在淡水的巴西龟和泥鳅放在晋江临近入海口，这个盐度较高的地方，等于断了他们的生路。

2、“海景国际花园对面古渡口有人放生了巴西龟（目测有七八只），还有很多泥鳅不时浮上来换气，现场遗留了两个网兜和塑料袋，这里的晋江河道临近入海口，河水盐度不低，这种算放生还是杀生？”网友@蝶岛原生态的这条微博引来了一些网友的讨论，巴西龟素有“生态杀手”之称，且是淡水龟，放在临近入海口的地方，放生变杀生了。

3、从@蝶岛原生态的微博照片中，记者看到被放生的乌龟有的朝岸边爬去，有的将头伸到水面换气，显然不适应该水域。在岸边还留着两个绿色网兜和一个红色大袋子，可见此次放生的动物还不少。

4、“放生动物应充分尊重动物的习性，还要兼顾放生水域面积、地点、数量以及天气等。”泉州市野生动物保护站工作人员表示，巴西龟是世界最危险的100个入侵物种之它会大量捕食小型鱼、贝及蛙类的卵、蝌蚪甚至其他本地龟类，一旦流入江河,会使其他生物的生存受到打击。

5、他说，市民盲目放生可能带来两个结果，一是放生动物被放在其不适合生存的环境中死去，污染环境和水体；二是放生动物是外来“侵略”物种，威胁其他原有物种生存，破坏生态平衡，这两种结果都背离了放生的初衷。该工作人员呼吁，市民“放生”一定要注意物种选择，切勿因自己的“善心”而破坏生态的平衡。

6、“市民参与放生活动，最迫切也最重要的一点，就是要分清外来引进物种和本土原生物种，切勿盲目放生外来物种。这些对本地生态有不良影响的外来物种，对保护鱼类多样性会起到适得其反的作用。”该工作人员说。

7、2009年5月起施行的《水生生物增殖放流管理规定》规定，单位和个人自行开展规模性水生生物增殖放流活动，应提前15天向当地渔业行政主管部门报告增殖放流的种类、数量、规格、时间和地点等事项，接受监督、检查。

8、2011年，上海松江区有市民称在松江自然河道内常现巴西龟；而在此前不久，松江区车墩镇发现一体形巨大的龟类，经专业人员鉴定为原产于美洲、性情凶猛的拟鳄龟。也有居民曾在该区新城附近的水域发现一种名为“清道夫”的南美鱼种，对当地水生环境有较大影响。

9、弟子的独子三十多岁，他不想成家，向往出家，停薪留职在寺院做义工已半年了。弟子受了菩萨戒，如果儿子有出家的因缘福报，我同意，但他父亲没学佛，不会同意。而现在儿子认为自己业障重，出家的因缘未到，他也不想回去工作，只想这样做做义工，也不操心接下来怎么继续向工作单位请假。他父亲到寺院劝他回家，也没劝成。万一儿子出家不成，同时又把好工作搞丢了，我们真的很担心啊！他是不是可以等待因缘，先做个在家居士，尽分尽责的同时修学佛法？祈请开示。

10、真是可怜天下父母心哪！这个停薪留职在寺院做义工的这位居士，听到你的母亲的这段话，你难道还无动于衷吗？

二、放生团群公告

1、学佛首先要孝顺父母，净业三福第一句就谈孝顺父母。要理解父母的心，要满足父母的心愿，不能让父母担心，甚至不能让父母痛苦。因为你三十多岁了，你得对你的人生选择要有一个清晰的规划，你到底是在家还是出家？这两条路，你得要抉择好。你向往出家，你就积极准备，就准备出家嘛。但是你又说业障重，出家的因缘未到，难道出家还要把你的业障全都消完了才能出家吗？我们这些出家人业障也很重，就是由于业障重我才出家消业障。出家的因缘到没到，就在你现前这一念，一切法由心想生。

2、你不要搞得两头都靠不住，又不想成家，又不出家，然后在这里做义工。做义工是暂时的，你不能搞得太久，你要想想父母担心你啊。如果你咬咬牙跺跺脚出家，虽然你父亲不大同意，但一旦你出家了，生米做成熟饭，也没有办法了。你不能说又想出家，又不出家，然后又不去工作，然后单位停薪留职，它能等你多长时间哪？这说明你的性格上有问题，优柔寡断，做人不爽快，这是一个问题。所以你父母才会担心，儿子出家又不成，又把好工作搞丢了，那你能让你的父母养你一辈子吗？工作也没有了，出家也不成，两头靠不上，吊在半空中。

3、所以这里还是谈到一个敦伦尽分问题。有很多居士这句话不去做到，这有大问题的！一般来说，你不出家，你就要在工作单位好好工作。你父母只有你一个儿子，希望你成家，按世间法去成家也是可以的，上可以孝顺父母，在小家庭能够以身率化时，组成一个佛化家庭，全家共同修行念佛法门，一起往生到西方极乐世界去。让父母对你放心，安慰，这才好。

4、因为就这个时代众生来说，在家居士居尘学道，信愿念佛，恳切求往生，阿弥陀佛也慈悲加持令这个居士往生净土。就往生净土这个道业来说，不在出家在家，不在这几根头发上论的。所以建议这位居士，你既然觉得出家缘分还没到，还是最好回去，回单位工作，孝养父母，让父母开心为好。佛经说，父母就等于家里的两尊佛，你把父母供养好了就等于供养等觉菩萨的这样的福德。如果你让父母生了一念的瞋恨心，这个因果是直接要下地狱的。这要高度重视。

5、

最近一段时间，大量媒体报道了一些不如法放生带来的不良社会后果，很多人都发出了放生等于放死的感慨。那大家还要不要放生呢?当然有条件的仍然要做放生工作，放生不仅是对自己有利的事情，而且对社会环保工作也有很大的利益。但放生确实要如法，要尽量避免出现目前媒体报道中出现的那些不良放生后果。本文尽量简单说说放生怎么做，才如法。

6、首先是要遵守政府相关的规定。现在有些湖泊等，由于不具备放生条件，政府规定禁止放生。这些规定是出于放生物命健康成长以及当地整个大的生态环境考虑的，所以政府规定一定有其合理性，作为佛子，肯定要遵守政府规定，因为我们常说的上报国土恩，这里的国土指的就是国家和政府。我们学佛人，不能因为出于自己功德需要，出于放生需要，不考虑国家规定和政策，这是违背我们学佛初衷的，不可取。

7、其次要咨询当地林业部门或渔业部门，看看当地自然环境和河流环境，适于哪些种类生物生存，哪些物种绝对不能在当地放生，盲目放生的后果是破坏当地生态环境，最终给我们当地人的生存和发展都会带来长期和严重后果。还有家养的生命一般不适合放生到野外，这点也要特别注意。如现在很多鸟类是家养的，放生到野外连飞的能力都没有，更不要说他们捕食生存了。

8、第三尽力选择没有人捕捞的地方放生。当然绝对无人捕捞的地方是不存在的，如果过于执着这个问题，恐怕只有不做才最安全了，所以我们这里说的也只是相对捕捞人少的地方。我们不要因为害怕有人捕捞就不放生，这是不科学的。学佛网有些大型放生，是渔政部门等提前发布禁渔公告的，但我们相们肯定还会有生命被捕捞，但被捕捞的数量，相对于我们放生的数量来说，肯定是极小极小部分的，我们不能因为这些极小部分可能会被捕捞，就不去救那些绝大部分的生命。而且从佛教角度来说，这些极小部分可能被捕捞的生命，他们也有自己业力和因缘，我们可能真地没有办法帮助他们。

9、第四放生时除了要考虑被放生命的安全，也要考虑到是否会对当地人类和其它生命构成安全威胁。这点也非常重要，如有些人喜欢放蛇，然后也不愿意放到深山里，就放到居民区或学校周边，让别人心生恐惧，这样的放生是没有功德可言的，而且放生居民区或学校周边，他们最终的命运肯定都是被人再次捕捉或打死，如果由于不当放生给别人的生命或财产安全带来伤害，是要承担民事和刑事责任的。

10、第五大家也可以考虑一下放生的新的形态。如针对北京现在大部分地区禁止放生，有些法师适时提出了供斋放生的理念，就是出钱请别人吃素。有些人可能认为没有看到活生生的生命被救啊，就认为这不是放生，这种观念是错误的，现在动物被杀，就是为了满足我们人类的口欲，如果更多的人参与吃素，肯定会有更多的物命被救下来，有一个不争的事实是现在放生的人越来越多了，而中国每年的肉食量最却以3%速度增长，这从另一个方面说明：单纯从放生救命这一效果来说，大量的放生并没有实现大量救命的目的。